miércoles, 23 de diciembre de 2009

PERDONAR

"Perdonar no es lo mismo que justificar, excusar u olvidar. Perdonar no es lo mismo que reconciliarse. La reconciliación exige que dos personas que se respetan mutuamente, se reúnan de nuevo. El perdón es la respuesta moral de una persona a la injusticia que otra ha cometido contra ella. Uno puede perdonar y sin embargo no reconciliarse, como en el caso de una esposa continuamente maltratada por su compañero." ("A definition of forgiveness", por Robert Enright, "The World of Forgiveness", octubre/noviembre de l996.)

"El perdón permite liberarse de todo lo soportado para seguir adelante. Usted se acuerda del frío del invierno, pero ya no tiembla porque ha llegado la primavera".

"El perdón opera un cambio de corazón. Debemos ponerle fin al ciclo del dolor por nuestro propio bien y por el bien de futuras generaciones. Es un regalo que debemos proporcionarles a nuestros hijos. Podemos pasar del dolor a la compasión. Cuando perdonamos, reconocemos el valor intrínseco de la otra persona".

"El perdonar no borra el mal hecho, no quita la responsabilidad al ofensor por el daño hecho ni niega el derecho a hacer justicia a la persona que ha sido herida. Tampoco le quita la responsabilidad al ofensor por el daño hecho... Perdonar es un proceso complejo. Es algo que sólo nosotros mismos podemos hacer...Paradójicamente, al ofrecer nuestra buena voluntad al ofensor, encontramos el poder para sanarnos...Al ofrecer este regalo a la otra persona, nosotros también lo recibimos."

Nota: Tomado de Excerpts from the talks at the National Conference on Forgiveness, Universidad de Wisconsin-Madison, marzo de l995.

Aquí encontrarán una serie de meditaciones del perdón que pueden serle muy útiles sea cual sea la creencia que tengan, y llamen como llamen a la divinidad D's, Jesús, Buda, Alá o Energía Universal.


miércoles, 9 de diciembre de 2009

Sobre "Perdonar" de Robin Casarjian

"PERDONAR",LIBRO DE ROBIN CASARJIAN.



Robin Casarjian inició su carrera profesional en 1973, cuando recibió un título en educación de la Universidad de Columbia de Estados Unidos y se convirtió en maestra de niños con necesidades especiales.Luego su carrera profesional fue desarrollándose como educadora, psicoterapeuta , consultora y escritora . Apareció en programas como 20/20, Oprah Winfrey Show y PBS , ha sido entrevistada en numerosas revistas y publicaciones y es una pionera en el campo de trabajo del perdón,demostrando la vital importancia de dejar ir la ira y el resentimiento con el fin de vivir la vida más plenamente. Su enseñanza ofrece la perspectiva de que el perdón, actualmente aceptado como un componente esencial en el proceso de curación en conductas adictivas, también es de vital importancia para la salud física, la comunicación eficaz, la verdadera paz de la mente, y la paz mundial. Hábil en sus presentaciones, los participantes aprenden que el perdón no es un noble ideal, sino más que nada un bien poderoso y práctico para una óptima estrategia de vida. Su primer libro,"Perdonar" se tradujo a siete idiomas y se publicó por primera vez por Bantam Books (1992).En él,la autora ofrece relatos conmovedores de lo que significa la práctica del perdón entre padres e hijos, entre los miembros de una pareja , entre empleados y jefes y habla sobre las victimas de injusticias o genocidios.A continuación un fragmento del capítulo 12 del libro:

OPRESIÓN DE MASAS Y GENOCIDIO:¿ES POSIBLE PERDONAR REALMENTE?.
"Lo que una persona considera que se puede perdonar,para otra quizás sea imperdonable.Hay circunstancias,como por ejemplo el genocidio(la destrucción sistemática de un pueblo por otro)o la opresión(la negación institucionalizada de los derechos y libertades básicos),en que uno podría no estar dispuesto a pensar siquiera en el perdón y mucho menos a elegirlo.Los pueblos que han sido verdugos y los que han sido sus víctimas,los opresores y los oprimidos,ofrecen otro desafío al trabajo con el perdón.Aquí entraría,por ejemplo,que los negros perdonaran a los blancos,los tibetanos a los chinos,los judíos a los nazis.En estos casos puede resultar mucho más difícil,si no imposible,perdonar".

"Imagínate que eres miembro de un grupo determinado que ha sido objeto de genocidio,opresión,brutalidad,persecución o discriminación(quizás ésta haya sido tu experiencia y no tienes necesidad de inventártela).La idea de perdonar al grupo "enemigo"sin duda activará una tremenda resistencia.Se puede pensar:perdonar sería traicionarme a mí y traicionar a mi cultura,a mis amigos,a mis antepasados,a mi familia.Si perdonara ,me convertiría en parte del problema.Sería como justificar todo lo que va en contra de la dignidad humana.Perdonar sería justificar la maldad y permitir que se repita la historia;nada cambiaría jamás.Si perdonara,olvidaría".

"Ciertamente son motivos muy poderosos para no perdonar.Si creyéramos que alguno de ellos es cierto,nos aferraríamos firmemente a la rabia y a la postura de continuar considerando al otro como enemigo,y con razón.Sin embargo,paradójicamente,si no aprendemos a perdonar,la historia continuará repitiéndose.Es el hecho de perdonar lo que nos hace revivir la inhumanidad y las atrocidades del pasado.No hemos perdonado
nada y en el mundo entero se siguen cometiendo las mismas atrocidades que hemos sufrido durante siglos".

"Continúa habiendo aparhteid,genocidio y guerras.Continúa habiendo incesto,malos tratos a los niños,violaciones y asesinatos.Mientras no aprendamos a perdonar,y no me refiero a justificar,desentendernos,desensibilizarnos y olvidar,sino a perdonar,estaremos dominados y dirigidos por el dolor y la rabia.Atacaremos y nos defenderemos.Y lo más insidioso es que nuestra rabia hará parecer razonable y justo el ataque.Estaremos dolidos y proyectaremos el dolor hacia fuera.Seremos iniciadores de más sufrimiento,los perpetradores de más separación,de más "nosotros"y "ellos",de más sujetos y objetos.No aprenderemos las lecciones que nos enseña la vida".

"Tal como ocurre al perdonar a cualquier persona,perdonar a los grupos no supone que uno no deba sentir rabia o lo que sea que sienta.No significa que no haya que exigirles a los grupos que se responsabilicen de sus actos.Hacer otra cosa sería muchas veces desatender el interés mayor de todos.Durante la semana del 15 de abril de 1990,el gobierno recién elegido de Alemania Oriental fue noticia a causa de uno de sus primeros actos oficiales:reconocer la responsabilidad del holocausto nazi y pedir perdón a todos los judíos del mundo y en especial a la nación de Israel.Aceptar una invitación de esta naturaleza podría ser una opción muy valiente,pero una de las recompensas es que nos ayuda a sanar de sentirnos las eternas víctimas de un pasado que no hemos elegido".